Il rappresentante degli Stati Uniti, Jim Banks, dell’Indiana, ha inviato una lettera ai colleghi repubblicani il 24 giugno 2021, affermando:
“Come repubblicani, rifiutiamo l’essenzialismo razziale che la teoria critica della razza insegna che le nostre istituzioni sono razziste e devono essere distrutte da zero.”
Kimberlé Crenshaw, professore di diritto e figura centrale nello sviluppo della teoria critica della razza, ha affermato in una recente intervista che la teoria critica della razza “dice semplicemente, prestiamo attenzione a ciò che è successo in questo paese e come ciò che è successo in questo paese è continuando a creare risultati differenziati.
La teoria della razza critica … è più patriottica di coloro che vi si oppongono perché … crediamo nelle promesse di uguaglianza.
E sappiamo che non possiamo arrivarci se non possiamo confrontarci e parlare onestamente della disuguaglianza”.
Il resoconto di Rep. Banks è palesemente falso e tipico di molte persone che dichiarano pubblicamente la loro opposizione alla teoria critica della razza.
La caratterizzazione di Crenshaw, sebbene vera, non ne dettaglia le caratteristiche principali. Quindi cos’è la teoria critica della razza e cosa l’ha portata all’esistenza?
Lo sviluppo della teoria critica della razza da studiosi legali come Derrick Bell e Crenshaw fu in gran parte una risposta al lento progresso legale e alle battute d’arresto affrontate dagli afroamericani dalla fine della guerra civile, nel 1865, fino alla fine dell’era dei diritti civili, nel 1968.
Per comprendere la teoria critica della razza, devi prima capire la storia dei diritti degli afroamericani negli Stati Uniti
La storia
Dopo 304 anni di schiavitù, gli allora ex schiavi ottennero uguale protezione dalla legge con il passaggio del 14° emendamento nel 1868.
Il 15° emendamento, nel 1870, garantiva il diritto di voto per gli uomini indipendentemente dalla razza o dalla “precedente condizione di servitù”.
Tra il 1866 e il 1877 – il periodo che gli storici chiamano “Ricostruzione radicale” – gli afroamericani iniziarono le imprese, si impegnarono nella governance locale e nelle forze dell’ordine e furono eletti al Congresso.
Questi primi progressi furono successivamente sminuiti dalle leggi statali in tutto il Sud America chiamate “Codici Neri”, che…
…limitavano i diritti di voto, i diritti di proprietà e il compenso per il lavoro; ha reso illegale essere disoccupati o non avere una prova documentata di occupazione; e potrebbe sottoporre i prigionieri a lavorare senza retribuzione per conto dello Stato.
Questi rollback legali sono stati aggravati dalla diffusione delle leggi “Jim Crow ” in tutto il paese che richiedono la segregazione in quasi tutti gli aspetti della vita.
Le lotte di base per i diritti civili furono costanti nell’America del dopoguerra. Alcuni storici si riferiscono addirittura al periodo dall’era del New Deal, iniziato nel 1933, al presente come “The Long Civil Rights Movement “.
Il periodo che va da Brown v. Board of Education nel 1954, che ha giudicato incostituzionale la segregazione scolastica, al Fair Housing Act del 1968, che ha proibito la discriminazione negli alloggi, è stato particolarmente produttivo.
Il movimento per i diritti civili ha utilizzato pratiche come la disobbedienza civile, la protesta non violenta, l’organizzazione di base e le sfide legali per promuovere i diritti civili.
La necessità degli Stati Uniti di migliorare la propria immagine all’estero durante la Guerra Fredda aiutò in modo importante questi progressi.
Il movimento è riuscito a vietare la discriminazione e la segregazione legali esplicite, ha promosso la parità di accesso al lavoro e all’alloggio e ha esteso la protezione federale dei diritti di voto.
Tuttavia, il movimento che ha prodotto progressi legali non ha avuto alcun effetto sul crescente divario di ricchezza razziale tra neri e bianchi, mentre persisteva la segregazione scolastica e abitativa.
Che cos’è la teoria critica della razza
La teoria critica della razza è un campo di indagine intellettuale che dimostra la codificazione giuridica del razzismo in America.
Attraverso lo studio della legge e della storia degli Stati Uniti, tenta di rivelare come l’oppressione razziale abbia plasmato il tessuto giuridico della teoria della razza critica degli Stati Uniti…
… tradizionalmente meno preoccupata di come il razzismo si manifesta nelle interazioni con gli individui e più preoccupata di come il razzismo è stato ed, codificato in legge.
Ci sono alcune credenze comunemente sostenute dalla maggior parte dei teorici critici della razza.
Primo, la razza non è fondamentalmente o essenzialmente una questione di biologia, ma piuttosto un costrutto sociale.
Mentre le caratteristiche fisiche e l’origine geografica giocano un ruolo nella creazione di ciò che pensiamo come razza, le società spesso costituiscono il resto di ciò che pensiamo come razza.
Ad esempio, gli scienziati e i politici del XIX e dell’inizio del XX secolo hanno spesso descritto le persone di colore come intellettualmente o moralmente inferiori e hanno usato queste false descrizioni per giustificare l’oppressione e la discriminazione.
In secondo luogo, queste visioni razziali sono state codificate nei documenti fondamentali e nel sistema legale della nazione.
Per prova di ciò, non guardare oltre il “Compromesso dei tre quinti” nella Costituzione, per cui gli schiavi, a cui è stato negato il diritto di voto, sono stati comunque trattati come parte della popolazione per l’aumento della rappresentanza congressuale degli stati detentori di schiavi.
Terzo, data la pervasività del razzismo nel nostro sistema legale e nelle nostre istituzioni, il razzismo non è aberrante, ma una parte normale della vita.
In quarto luogo, molteplici elementi, come la razza e il genere, possono portare a tipi di discriminazione combinata che mancano delle tutele dei diritti civili date alle singole categorie protette.
Ad esempio, Crenshaw ha sostenuto con forza che vi è una mancanza di protezione legale per le donne nere come categoria.
I tribunali hanno trattato le donne nere come nere, o donne, ma non entrambe nei casi di discriminazione, nonostante il fatto che possano aver subito discriminazioni perché lo erano entrambe.
Queste convinzioni sono condivise da studiosi in una varietà di campi che esplorano il ruolo del razzismo in aree come l’istruzione, l’assistenza sanitaria e la storia.
Infine, i teorici critici della razza sono interessati non solo a studiare la legge e i sistemi del razzismo, ma a cambiarli in meglio.
Cosa non è la teoria critica della razza
La “teoria critica della razza” è diventata una frase onnicomprensiva tra i legislatori che tentano di vietare una vasta gamma di pratiche didattiche riguardanti la razza.
I legislatori statali dell’Arizona, dell’Arkansas, dell’Idaho, del Missouri, della Carolina del Nord, dell’Oklahoma, della Carolina del Sud, del Texas e della Virginia occidentale hanno introdotto una legislazione che vieta dalle scuole quella che ritengono essere una teoria critica della razza.
Ma ciò che viene bandito nell’istruzione e ciò che molti media e legislatori chiamano “teoria critica della razza”, è tutt’altro.
Qui ci sono sezioni di una legislazione identica in Oklahoma e Tennessee che propongono di vietare l’insegnamento di questi concetti.
Come filosofo della razza e del razzismo, posso tranquillamente affermare che la teoria critica della razza non afferma quanto segue:
(1) Una razza o sesso è intrinsecamente superiore a un’altra razza o sesso;
(2) Un individuo, in virtù della razza o del sesso dell’individuo, è intrinsecamente privilegiato, razzista, sessista o oppressivo, consciamente o inconsciamente;
(3) Un individuo dovrebbe essere discriminato o ricevere un trattamento avverso a causa della razza o del sesso dell’individuo;
(4) Il carattere morale di un individuo è determinato dalla razza o dal sesso dell’individuo;
(5) Un individuo, in virtù della sua razza o sesso, ha la responsabilità per azioni commesse in passato da altri membri della stessa razza o sesso;
(6) Un individuo dovrebbe provare disagio, senso di colpa, angoscia o un’altra forma di disagio psicologico esclusivamente a causa della razza o del sesso dell’individuo.
Ciò che la maggior parte di questi progetti di legge continua a fare è limitare la presentazione di materiali educativi che suggeriscono che …
… gli americani non vivono in una meritocrazia, che gli elementi fondamentali delle leggi statunitensi sono razzisti e che il razzismo è una lotta perpetua dalla quale l’America non è sfuggita.
Gli americani sono abituati a vedere la loro storia attraverso una lente trionfalista, dove superiamo le difficoltà, sconfiggiamo i nostri oppressori britannici e creiamo un paese in cui tutti sono liberi con pari accesso alle opportunità.
Ovviamente, non tutto ciò è vero.
La teoria della razza critica fornisce tecniche per analizzare la storia e le istituzioni legali degli Stati Uniti riconoscendo che i problemi razziali non scompaiono quando non vengono affrontati. Secondo theconversation.com
